Sfânta Maria din Guadalupe

În apropierea Mexicului, pe dealul Tepeyac, a fost stabilit un cult față de o zeitate aztecă (înainte de sosirea spaniolilor): o zeiță numită „Ilamatecuhtli” sau „Cuzcamiauh” era venerată acolo într-un templu dedicat. Diferite surse istorice și arheologice dau mai multe nume acestei zeități, cum ar fi „Tlatzoichpochtli” ( „prețioasa fecioară” ), „Tonan” ( „mama noastră” ), dar era cunoscută și sub numele de „Ilamatecuhtli” ( „Bătrâna " ) sau " Cuzcamiauh " (literalmente " știuleți de porumb " sau " Colier de porumb în floare ", cu variantele " Cozcamiauh " și " Cozcamiahuatl " .

În 1519, chiar înainte de sosirea cuceritorilor, populația Mexicului era estimată la 25 de milioane, inclusiv 1,5 milioane de indieni în Valea Mexicului . La sfârșitul al xvi - ^lea  secol, rămâne doar aproximativ 70.000 de indieni din Valea Mexicului, un obișnuit secolului, epidemii (ciuma si altele) sunt prăpăd în populație, lăsând sute de mii de morți.

Apariții la Tepeyac

Relatarea aparițiilor a ajuns la noi prin primele publicații și primele scrieri în Nahuatl scrise la câțiva ani sau decenii după evenimente. Această poveste, așa cum a ajuns până la noi, poate fi rezumată după cum urmează:

Prima apariție are loc pe 9 decembrie 1531, la câțiva kilometri nord de Mexico City . Juan Diego este un indian aztec sărac care s-a convertit recent la creștinism (vechiul său nume aztec ar fi Cuauhtlatoatzin ). În drum spre Mexico City dimineața devreme, Juan Diego, în vârstă de 57 de ani, aude cântece melodioase de păsări pe dealul pe care îl parcurge, iar din vârful dealului, o voce o sună. Urcă apoi pe acest deal numit Tepeyac și descoperă acolo „un spectacol ceresc” . Indianul descrie „o doamnă cu o rochie lungă strălucind la soare, stâncile și pietrele din jur străluceau ca pietre prețioase și mai multe curcubee au inundat cerul și pământul” . Această doamnă îi spune că este Fecioara Maria, Maica Domnului, și îi cere să meargă la episcopul Mexicului, ca să poată stabili o capelă pe acest deal. Omul a acceptat cererea și a mers imediat la episcopie.

După ce a așteptat mult timp la episcopie, Juan Diego este primit în sfârșit politicos de către episcop, care îi ascultă povestea și îl demite, spunându-i că va lua în considerare cererea sa. Juan Diego se întoarce pe deal și o găsește pe Fecioară pentru a-i spune rezultatul interviului său și impresia de eșec pe care a avut-o. El îi cere să găsească „un nobil sau o persoană la vedere și stimată” care să îi prezinte episcopului cererea, deoarece este prea sărac pentru a fi luat în considerare. Fecioara a insistat, foarte politicos și foarte respectuos, și i-a cerut să se întoarcă la episcop a doua zi, insistând. Juan Diego acceptă.

La a doua vizită, duminică 10 decembrie, episcopul îl ascultă mult timp pe indian și îl întreabă, întotdeauna cu ajutorul unui traducător (Juan Diego nu vorbește spaniolă și episcopul nu vorbește nahuatl). Pentru a răspunde pozitiv cererii de construire a unui lăcaș de cult, episcopul cere „un semn” care să autentifice apariția despre care îl informează Juan Diego. A treia oară, Juan Diego se întoarce pe deal pentru a aduce răspunsul episcopului doamnei care îi cere să se întoarcă a doua zi pentru a primi „semnul” pe care îl va da episcopului. Dar a doua zi, Juan Diego nu merge la deal pentru că unchiul său este grav bolnav.

Ultimele apariții și minuni

Marți dimineața, 12, Juan Diego pleacă la Mexico City pentru a găsi un preot pentru unchiul său. Nedorind să întârzie, evită dealul și trece la piciorul său, deoparte. Acolo Fecioara i se arată și îi cere să-și îndeplinească misiunea cu episcopul, fără să se îngrijoreze de unchiul său care este „vindecat” . Urcă pe deal la invitația Fecioarei și descoperă un pat de flori magnifice. Acum este iarnă, iar solul stâncos este foarte sărac. Indianul smulge un număr mare de flori pe care le așează în tivul mantiei sale ( Tilmatli ), iar Fecioara îi cere să meargă direct la episcop și să-i deschidă tilma pentru a-i arăta conținutul. Prin urmare, se duce din nou la episcopie și, deschizându-și tilma, aruncă brațele de flori pe pământ și, în acest moment, pe haină se găsește tipărită imaginea Fecioarei așa cum ar fi văzut-o Juan. Diego pe deal . Episcopul și indianul cad în genunchi, apoi episcopul ia mantaua pentru a o depune în capela sa privată. În aceeași zi, unchiul lui Diego: Juan Bernardino  (în), foarte bolnav și a rămas acasă, ar fi asistat, de asemenea, la o apariție a Fecioarei (conform relatărilor), Fecioara care l-ar fi arătat că ar fi dorit să fie numită „întotdeauna Fecioara Maria din Guadalupe” . După această viziune, Bernardino este vindecat imediat și complet.

A doua zi, episcopul cere apoi să meargă pe deal pentru a vedea acolo „locul aparițiilor” și poruncește construirea unei prime capele (sau schit). În timp ce vizitează locul aparițiilor, când episcopul îi cere lui Juan Diego să-i indice locul ultimei apariții, la poalele dealului, o sursă țâșnește din acest loc. Episcopul se duce apoi în satul Juan Diego, pentru a-și vizita unchiul, care le spune povestea apariției la care a fost martor și a vindecării sale.

Originea numelui

Relatarea aparițiilor, cunoscută din manuscrisul nopo mopohua, indică faptul că numele de „Guadalupe” atribuit Fecioarei (de Guadalupe), a fost „dat” chiar de Fecioară și transmis de Juan Bernardino  (în), Juan Unchiul lui Diego ; Fecioara spunând că ar trebui numită: „Fecioara perfectă, Sfânta Maria din Guadalupe” .